Заводоуковские родоведы щеголяют в сарафанах и кокошниках

Члены рословно-краеведческого общества «Истоки» выбрали необычный способ сохранить память о предках. Они воссоздают русские народные костюмы тех губерний, откуда их семьи когда‑то переселились в Сибирь.

- Все мы потомки выходцев из европейской России, - говорит глава общества «Истоки» Галина Медведева. – Среди наших родоведов, к примеру, есть те, чьи предки прибыли в Сибирь с Урала, из Калужской, Курской, Пензинской, Пермской, Орловской и многих других губерний. Мы стараемся изучать историю не только по семейным преданиям, но и по архивным и музейным материалам, тщательно работаем с источниками.

По словам Г. Медведевой, когда у членов общества родилась идея обзавестись народными костюмами тех мест, откуда их предки переселились в Сибирь, они тоже подошли к этому делу с максимальной ответственностью. Искали информацию по исторической одежде в интернете, где краеведы, архивисты и музейщики не только выкладывают исследования о последней моде прошлых веков, но размещают выкройки и рекомендации по пошиву.

– Вот такой костюм носили крестьянки Орловской губернии, – рассказывает Алевтина Анисимова. – Именно оттуда переселились в деревню Киселёво Тобольской губернии предки моей мамы. С тех пор наш род не пресекался. Я своему племяннику Сергею Матвееву и его сыну Максиму уже послала свои фотографии в этом наряде. Я и историю нашей семьи собираю для них, мне важно, чтобы они знали и гордились славным прошлым своих пращуров.

Рубаху и понёву Алевтина Валентиновна заказала в ателье. Нашла выкройки в интернете, купила подходящие ткани и озадачила заводоуковских швей таким вот необычным занятием. А кокошник сделала собственноручно – за эту историческую работу никто не брался. Возилась с ним два месяца, пару раз ездила в Тюмень, чтобы купить там нужную тесьму.

А вот у Веры Портнягиной на голове – круглая шляпка. В такой вполне могут пройтись и современные модницы. Горожанка говорит, что её дед был торговцем и мог позволить себе купить для дочерей городскую обновку. Остальной же костюм выдержан в строгих правилах конца ХIХ века, ведь семья была старообрядческой, а раскольники вольностей в одежде не допускали.

- А я свой костюм посвятила бабушке Парасковье Матвеевне Мелковой, которая родилась в 1869 году на Урале, - говорит Галина Гилёва. – У меня была её фотография, которую я с удовольствием разглядывала. Помню, как тётушки собирали себе «смёртное» - старого покроя кофты и сарафаны. Но я решила сшить не будничный, а праздничный костюм – наше семейство хоть и было крестьянским, но не бедствовало и могло себе позволить на гулянье надеть яркую одежду.

По словам Галины Михайловны, основа такого костюма – сарафан и кофта с обширными рукавами. Необычен и головной убор – шамшура – в Нижнем Тагиле есть даже целый музей, посвящённый ему. Особенность такой шляпки – богато украшенное расшитое донце. Носили его с платком или шарфом, но повязывали их так, чтобы вся эта красота оставалась на виду.

– Видите, какие яркие цвета любили наши деды и прадеды. И как блёкло и невзрачно выглядит на их фоне современная одежда. Я считаю, что элементы исторического костюма могут быть уместны в гардеробе сегодняшних модниц. Это ведь не только красота, это связь с предками, русский код, живущий в каждом из нас, нить памяти, которая тянется из прошлого в будущее, - завершает разговор Галина Гилёва.